Agir Contre le Colonialisme Aujourd'hui

Jean-Pierre Saïd, ancien journaliste à Alger Républicain nous a quittés

Acca — 2016-11-24T15:52:04Z

Jean-Pierre Saïd, ancien journaliste à Alger républicain nous a quittés
lundi 21 novembre 2016
par Alger républicain

Brutalement dans la matinée du samedi 19 novembre 2016, Jean-Pierre Saïd est décédé à Domazan, localité située près de Nîmes (France), à l'âge de 83 ans.

Ancien collaborateur de notre publication, il avait rejoint notre rédaction en 1952.

Dans son enfance, alors qu'il était encore élève des écoles primaires, il avait connu les effets pervers du racisme dans les mesures anti-juives d'un gouvernement français pro-hitlérien installé à Vichy, qui interdira en Algérie aux enfants de confession juive l'accès à l'instruction. Sans doute cette discrimination va contribuer avec le temps à sa prise de conscience politique vis à vis d'un système d'exploitation et d'oppression coloniales qui accorde la nationalité française aux ressortissants juifs d'Algérie pour servir avant tout des intérêts impérialistes.

Jeune, Jean-Pierre Saïd rejoindra d'abord les organisations des Auberges de la Jeunesse où le racisme est combattu. A l'âge de 19 ans, alors qu'il est employé dans une société d'assurances particulièrement spécialisée dans le transport des biens et produits commercialisés, il nouera des liens avec des organisations libertaires dont les orientations sont anticolonialistes.
lire l'article sur le site Ager Républicain

L"ACCA dont Jean Pierre Saïd était membre s'associe à tous ses amis et camarades et transmet à sa famille ses condoléances les plus fraternelles.

L'affaire Iveton, un silence français, par Jean-Luc Einaudi

Olivier Berruyer — 2016-06-07T11:47:26Z

7Juin2016

L'affaire Iveton, un silence français, par Jean-Luc Einaudi

Source : Libération, Jean-Luc Einaudi, 01-06-1998

Qui se souvient de Fernand Iveton, ouvrier, communiste, rallié au FLN, guillotiné à Alger, en 1957. Et qui se souvient du nom de celui qui était alors ministre de la Justice ?

Une vieille dame est morte, le dimanche 10 mai 1998, à Arcueil. Selon ses volontés, elle a emporté avec elle, dans la tombe, le portrait de l'homme qui fut l'amour de sa vie. Elle s'appelait Hélène Iveton.

Son mari, Fernand Iveton, fut guillotiné à Alger, dans la cour de la prison Barberousse, le 11 février 1957. Qui se souvient de Fernand Iveton ? Le ministre de la Justice s'appelait alors François Mitterrand.

Ouvrier, communiste, se considérant comme algérien, Fernand Iveton avait rallié le FLN, alors que la guerre faisait rage en Algérie. En novembre 1956, il avait décidé de procéder au sabotage d'un tuyau dans l'usine à gaz où il travaillait, au moyen d'une bombe. Des précautions avaient été prises pour que l'explosion n'occasionne pas de victime mais uniquement des dégâts matériels. Arrêté le 14 novembre 1956, avant même qu'il ait pu installer la bombe, il fut d'abord torturé par des policiers, comme cela était alors la règle : décharges électriques sur le corps, supplice de l'eau.

En exécution des pouvoirs spéciaux votés par l'Assemblée nationale, en mars 1956, à la demande du président du Conseil, le socialiste Guy Mollet, et des décrets d'application qui suivirent, il comparut dix jours plus tard devant un tribunal militaire présidé par un magistrat volontaire. Il n'y eut aucune instruction préalable à l'affaire. Deux jours avant le procès, deux avocats furent commis d'office. La direction du Parti communiste français ayant d'abord interdit à l'avocat communiste Gaston Amblard de défendre Iveton, celui-ci fut abandonné à cette parodie de justice.

Condamné à mort par le tribunal militaire d'Alger, son recours en grâce, plaidé notamment par l'avocat communiste Joé Nordmann, fut rejeté par le président de la République d'alors, René Coty. Celui-ci se contenta de raconter aux avocats l'anecdote suivante : en 1917, alors qu'il était jeune officier, il avait vu fusiller deux jeunes soldats français. Alors que l'un d'eux était conduit au poteau d'exécution, le général lui avait dit : « Toi aussi, mon petit, tu meurs pour la France. »

Fernand Iveton devait être guillotiné pour l'exemple. Il mourut en criant « Vive l'Algérie ! », en compagnie de Mohamed Ouenouri et de Mohamed Lakhnèche. Avant d'être exécutés, les trois hommes s'embrassèrent.

J'ai écrit un livre, paru en 1986, sur cette affaire. François Mitterrand, président de la République, n'avait pas donné suite à ma demande d'entrevue (1). Le dossier de recours en grâce, m'avait-on dit, avait disparu des archives du ministère de la Justice.

Le 24 mars 1994, trois journalistes furent reçus par le président de la République. En 1956, en tant que ministre de la Justice, il était vice-président du Conseil supérieur de la magistrature, qui examinait les recours en grâce et procédait à un vote. Comme ils lui demandaient : « Qu'avez-vous voté sur le dossier Iveton ? », François Mitterrand leur avait répondu : « Je ne peux pas vous le dire (2). »

Or, comme beaucoup d'éléments me l'avaient déjà fortement laissé supposer, François Mitterrand avait voté la mort de Fernand Iveton. C'est ce que Jean-Claude Périer, secrétaire du CSM de 1956 à 1959, révéla aux trois journalistes.

En 1965, François Mitterrand devenait candidat unique de la gauche à l'élection présidentielle. Le silence s'étendait sur son action durant la guerre d'Algérie, comme ministre de l'Intérieur d'abord, puis comme ministre de la Justice.

Cette histoire-là reste à écrire.

(1) Pour l'exemple (l'affaire Fernand Iveton), préface de Pierre Vidal-Naquet, l'Harmattan, 1986.

(2) La Main droite de Dieu, Emmanuel Faux, Thomas Legrand, Gilles Perez, le Seuil, 1994.

Colloque Jean-Luc Einaudi a participé aux séminaires sur le « travail de mémoire » organisés dans le cadre de l'exposition « 1914-1998, le travail de mémoire » au théâtre Paris-Villette. Tous les jeudis à 19 h 30 jusqu'au 18 juin. Entrée libre. Rens. : 01 40 03 76 98

Jean-Luc Einaudi historien

Source : Libération, Jean-Luc Einaudi, 01-06-1998

Fernand Iveton : L'homme qui fit trembler de peur les tenants du colonialisme

Source : Al Huffington Post, Mohamed Rebat, 31/07/2014

Avec l'exécution de Fernand Iveton, le 11 février 1957, sur l'échafaud dressé, la nuit, dans la cour de la prison de Serkadji, le bourreau, Maurice Meyssonnier, descendant d'immigrés européens, patron de bar de son état, était à sa quatrième victime dans ce sinistre lieu.

Fernand Iveton était lui aussi descendant d'immigrés européens. “C'était un pied-noir typique : père français, mère espagnole”, écrit son avocat, membre du Parti communiste Français, Joë Nordmann, dans son livre “Aux vents de l'histoire”, paru, à Paris, aux éditions Actes sud, en 1996. Mais “celui-là n'est pas comme les autres”, dit, un jour, Didouche Mourad à son ami Ahmed Akkache. S'il y en avait beaucoup comme lui, cela aurait changé bien des choses”. C'était au quartier de “La redoute”, vers la fin des années 1940.

Au quartier populaire du Clos-salembier (actuelle Madania) où il grandit, Fernand Iveton, né à Alger le 12 juin 1926, était connu pour ses solides convictions communistes, et très estimé, pour sa droiture, par les militants du PPA-MTLD qu'il côtoyait au syndicat des gaziers-électriciens de la CGT. Il aimait l'ambiance sportive. Le samedi après-midi, on le trouvait sur un terrain de football avec ses camarades de travail, Algériens et Européens, portant les couleurs du club corporatif de son entreprise, l'EGA (Électricité et Gaz d'Algérie), affilié à la Fédération Gymnique et Sportive du Travail
(FGST), témoigne son camarade du Parti Communiste Algérien (PCA), Maurice Baglietto.

Le dimanche, on le voyait à la sortie du stade du Ruisseau (du 20 août aujourd'hui), avec ses camarades de la section du Clos-salembier, vendre, à la criée, l'hebdomadaire Liberté, organe du PCA auquel il adhéra l'été 1946. Chaque semaine, par la plume de son rédacteur en chef, Ahmed Akkache, Liberté développait l'idée de l'indépendance nationale. Fernand Iveton y croyait. Il avait foi en une Algérie indépendante, juste et solidaire. Il avait suivi le chemin choisi par son père, ouvrier à la société d'électricité “Lebon” devenue EGA à sa nationalisation en 1946. Au début de l'année 1950, il retrouva, à l'école élémentaire du PCA, son camarade Henri Maillot qu'il connut au Mouvement des jeunesses communistes et à l'Union de la Jeunesse Démocratique Algérienne (UJDA).

Par “les autres”, Didouche Mourad désignait ceux qui, contaminés par le racisme, formaient la communauté française. Cette société des “Français d'Algérie” dont parle Henri Alleg dans son livre “La guerre d'Algérie” : “Si diverse et si contradictoire”, écrit-il, “(elle) avait au moins une certitude commune qui faisait la force idéologique et politique de la grosse colonisation. Elle ne jouissait de ces privilèges, pour aussi misérables qu'ils fussent, que parce qu'elle était l'heureuse élite, celle à qui la providence avait confié la tâche de régner sur les indigènes. Cela chacun l'apprenait avant même de savoir lire”.

L'école française relaya la famille dans l'éducation du mépris de l'indigène. Elle contribua grandement à la construction et à la diffusion du racisme avec notamment l'institution de la section “A” pour les enfants européens et la section “B” pour les indigènes, ainsi qu'à travers les livres et les manuels scolaires. Le poète martiniquais anticolonialiste Aimé Césaire disait : “il n'y a pas de colonialisme sans racisme”.

Fernand Iveton acquit les principes d'indépendance nationale au cours des luttes ouvrières menées côte à côte avec les travailleurs musulmans, en grande majorité des militants du PPA-MTLD.

C'est sur le terrain des luttes ouvrières et politiques, qui connurent un essor formidable entre 1947 et 1954, qu'il faut chercher les racines de son intégration à la nation algérienne.

Le principe de l'indépendance nationale -plus précisément l'idée de séparation- était loin d'être partagé par tous les adhérents d'origine européenne du PCA, malgré les efforts d'éducation politique prodigués par leur parti qui, d'ailleurs, “se demande, dans un de ses écrits, si les efforts nécessaires faits en la direction des travailleurs européens, y compris les efforts de réflexion, d'élaboration, n'ont pas été effectués au détriment de ceux prioritaires en direction des masses algériennes”.

Seule une élite put se dégager de la mentalité colonialiste, souligne le PCA dans le document “Essai sur la nation algérienne”, écrit, en 1958, en pleine guerre d'indépendance.

Fernand Iveton, ouvrier tourneur, fut de cette élite. Il s'engagea dans la lutte armée avec les Combattants de la libération -la branche armée du PCA- créée en juin 1955. Après leur dissolution un an après, en juin 1956, suite à l'accord FLN-PCA, il rejoignit l'ALN avec ses camarades.

Il fit partie du groupe de fidas du Champ de manœuvres (actuel 1er Mai) dirigé par M'hamed Hachelef. Il proposa à ses camarades de placer des bombes sous les tuyaux de l'usine à gaz du Hamma, à un endroit choisi pour que les dégâts empêchent l'usine de fonctionner, privant ainsi Alger d'électricité, selon le témoignage de Jacqueline Guerroudj, ancienne condamnée à mort, dans son livre “Des douars et prisons”.

Jacqueline Guerroudj, membre des Combattants de la libération, avait été chargée de remettre à Fernand Iveton les deux bombes réglées par Abderrahmane Taleb pour exploser à 19 heures 30, heure à laquelle l'usine est vide de son personnel.

Mais son sac -un sac de sport- ne pouvant les contenir toutes les deux, Fernand Iveton n'en garda qu'une seule. En arrivant à son lieu de travail, il mit le sac dans son placard. Son contremaître, qui le surveillait de près, entendit le “tic-tac” et prévint la police. Celle-ci, venue aussitôt, l'arrêta. C'était par un après-midi du mercredi 14 novembre 1956. Durant trois jours, il fut soumis à d'atroces tortures au Commissariat central d'Alger, tortures qu'il relata dans un Mémoire remis à son avocat, Joë Nordmann.

Le 25 novembre 1956, le Tribunal militaire d'Alger le condamna à la peine capitale “au motif qu'il avait voulu faire sauter Alger”, dit Jacques Soustelle, ancien gouverneur d'Algérie, qui voulut, par ces mots, mobiliser l'opinion “pieds-noirs”.

80 jours à peine après le procès, la lame de la guillotine, symbole de la sauvagerie, trancha la tête de Fernand Iveton. C'est un des descendants de “ces oiseaux de proie qui se sont abattus sur nos rivages dès 1831”, comme l'écrit le PCA en 1958, “des trafiquants, aventuriers, spéculateurs, pègre des ports méditerranéens de France, d'Espagne, d'Italie, de Grèce, de Malte…”. Maurice Meyssonnier, qui actionna la lame assassine.

Le recours en grâce, présenté par les avocats de Fernand Iveton, avait été refusé la veille, le 10 février 1957, par le Président de la République, René Coty, en accord avec le Ministre de la Justice François Mitterrand, et le secrétaire général de la SFIO, Guy Mollet, Président du conseil. Pour ces dirigeants français, la mise à mort rapide du communiste Fernand Iveton devait absolument servir d'exemple.

C'était au moment où, à l'Assemblée générale de l'ONU, on allait discuter de “la question algérienne”. Guy Mollet avait adressé une lettre à cette institution (publiée par les quotidiens en Algérie) pour dire que la guerre d'indépendance était dirigée, selon lui, par les communistes. Il voulait ainsi créer un climat général de peur en exagérant la participation des communistes dans la guerre d'indépendance. Faire peur également au FLN qui misait sur des appuis occidentaux à l'ONU.

Dans le couloir qui le conduisait à l'échafaud, Fernand Iveton lança un vibrant “l'Algérie libre vivra”, comme pour défier la mort qui l'attendait dans la cour glaciale, au pied de la guillotine. Arrivé au greffe, calme et détendu, il prononça ces paroles recueillies par son avocat : “La vie d'un homme, la mienne, ne compte pas. Ce qui compte, c'est l'Algérie, son avenir…” Paroles laissées comme un message aux générations qui vivront dans l'Algérie indépendante.

Sa mort fut effectivement un exemple. Mais un exemple qui a “éclairé la route” de milliers d'autres patriotes dans la lutte pour briser les chaînes de la servitude.

Avant de mourir, il embrassa ses compagnons d'armes, Ahmed Lakhnèche et Mohamed Ouennouri, exécutés quelques secondes après lui.

De cet homme aux vues lointaines, Joë Nordman a gardé un souvenir fervent. “Sa droiture, sa clarté d'esprit, sa fidélité aux principes de liberté et d'indépendance m'impressionnèrent beaucoup lorsque, pour la première fois, je le rencontrai à la prison Barberousse d'Alger. Il avait trente ans”, écrit-il.

Un souvenir partagé par ses compagnons d'armes qui, le 11 février de chaque année, se recueillent sur sa tombe, au cimetière de Saint-Eugène (aujourd'hui Bologhine), évoquant son courage exceptionnel.

“Le personnage de Fernand Iveton, héros modeste et clairvoyant… imprégné d'un idéal communiste qui l'a conduit à la lutte anti-colonialiste et à l'adhésion au FLN… méritait une étude”, souligne Jacqueline Guerroudj dans son ouvrage déjà cité.

Cette étude, deux étudiantes de l'Institut des sciences de l'information de l'Université d'Alger, l'effectuèrent. Elle fit l'objet d'un grand chapitre dans leur Mémoire de licence portant sur l'engagement des Algériens communistes d'origine européenne, qu'elles présentèrent au mois de juillet 2011.

Source : Al Huffington Post, Mohamed Rebat, 31/07/2014

Lire aussi l'article du 31-05-2016 du Front de Gauche

21 réponses à L'affaire Iveton, un silence français, par Jean-Luc Einaudi
Commentaires recommandés

Max47Le 07 juin 2016 à 03h40
Vous faîtes là une hypothèse très hardie : vous semblez supposer que Mitterrand était socialiste.

Voir dans la discussion
DurandLe 07 juin 2016 à 02h29
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Ceux qui suppriment la peine de mort après en avoir abusé me font penser à ceux qui supprimaient le Statut des Indigènes après s'être bien engraissés avec le commerce colonial…
Finalement, si les socialistes n'avaient pas eu besoin de se refaire une virginité de temps en temps, il n'y aurait eu aucune avancée sociale depuis la Terreur… !

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jpcdLe 07 juin 2016 à 03h16
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Il ne faut pas s'étonner de ces comportements socialistes :
“Anti-dreyfusards, va-t-en-guerre, pétainistes, colonialistes : les socialistes sont restés fidèles à leur histoire. L'attitude du gouvernement vis-à-vis des immigrés s'inscrit dans “une tradition socialiste” de fourvoiement en période de crise politique et morale”. Par Shlomo Sand.
Dans BibliObs le 29 janvier 2016.
http://bibliobs.nouvelobs.com/idees/20160128.OBS3607/anti-dreyfusards-va-t-en-guerre-petainistes-colonialistes-les-socialistes-sont-restes-fideles-a-leur-histoire.html

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Max47Le 07 juin 2016 à 03h40
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Vous faîtes là une hypothèse très hardie : vous semblez supposer que Mitterrand était socialiste.

Répondre +37
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Milton BekerLe 07 juin 2016 à 08h09
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C'est peut etre parce qu'ils n'etaient pas vraiement socialistes ?

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jpcdLe 07 juin 2016 à 09h54
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Il étaient en tout cas nominalement socialistes, c'est-à-dire socialistes au sens de l'échiquier politique français. C'est d'ailleurs la conclusion de l'article de Shlomo Sand : “François Hollande et Manuel Valls ne dérogent donc pas à la tradition socialiste. Ils ne sont pas des enfants illégitimes de la gauche politique, et l'on peut parfaitement voir en eux d'authentiques héritiers de Jules Guesde, Marcel Sembat, Paul Faure et Guy Mollet. Il semble bien qu'on ne puisse guère attendre d'eux la mise en œuvre d'une nouvelle politique qui réfrénera la montée de l'islamophobie et préservera la France comme pays des droits de l'homme et du citoyen.”

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BobforresterLe 07 juin 2016 à 02h40
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L.action d Iveton a été condamné par le pcf à juste titre. Ce même pcf qui l a fait défendre par son meilleur avocat pour lui éviter la peine de mort . Sans succès hélas. Un héros qui a choisi une juste cause mais dans le mauvais camp.
On cache aux jeunes franco algériens que des millions de Français étaient contre cette guerre et que certains comme mon ami Cassan membre du pcf métropolitain refusèrent de porter des armes. Torturé par les paras et envoyé au devant des patrouilles il est revenu vivant. Je l ai rencontré nettoyeur de rotatives à France Soir où j étais remplaçant. La cgt du livre très puissante plaçait là ses persécutés qui jouissaient d un bon salaire pour peu d heures d un travail cependant malsain dans les odeurs d encre chaude et de pètrole.

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Milton BekerLe 07 juin 2016 à 08h13
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Comdamné a juste titre par le pCf ?

Un héros qui a choisi une juste cause, mais le mauvais camp ?

Peux-tu développer ton idée stp ?

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JLe 07 juin 2016 à 08h03
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Pour répondre à la question, rhétorique, sur qui était le Garde des sceaux responsable, je l'ai appris, et entendu rappeler avec force, dans le cadre d'un mouvement non-violent où je militais à une époque où ledit ministre n'était encore que candidat à la présidence de la République.

Quant au PC par rapport à l'Algérie, il m'a été donné de voir la stupeur d'un militant communiste qui soutenait candidement que le PC avait été “le premier” à prôner l'indépendance algérienne, en se voyant rétorquer en substance, par une militante chevronnée d'autres mouvements : “Nous, nous l'avons soutenue dès le début [comprendre 1954], et au début le PC était contre nous…”.

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ISTINALe 07 juin 2016 à 08h43
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Ah, ce sempiternel devoir de mémoire ?
Qui, en 1954, suites aux massacres de Pieds-Noirs, Ministre,
fit retirer toutes les cartouches de Gendarmes des pistolets
des Gendarmes de l'Algérie Française ?*
C'est ce qui nous avait le plus frappé !
La théorie de pas de bavures, planait déjà chez les
Socialistes partisans je le présume de faire la Guerre, sans
la faire !!!!!!!

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P.LacroixLe 07 juin 2016 à 08h45
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“je n' aime pas les communistes parce qu' ils sont communistes, je n' aime pas les socialistes parce qu' ils ne sont pas socialistes………..” C. de Gaulle

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KouiLe 07 juin 2016 à 08h48
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Les socialistes n'ont jamais exprimé le moindre regret pour leurs crimes. Ils ont toujours préféré les effacer discrètement de l'histoire comme Mitterrand pour le meurtre d'Iveton. Est ce que Hollande va s'excuser pour le soutien à Saddam Hussein, Pol Pot, Heykmatyar, Bébé Doc, Gemayel, Habiarimana, Vorster, Hassan II ? Va t on rouvrir l'enquête sur l'attentat terroriste contre le Rainbow Warrior ? Les fauscialistes n'assument pas leurs crimes, fournir des bombes et des avions à Saddam pour qu'il bombarde les villes iraniennes par exemple, et osent critiquer leurs adversaires pour quelques paroles maladroites et sorties de leur contexte. Libérez les archives et l'odeur macabre ferra fuir l'électeur de ce parti. Dernier exemple en date, Hissene Habre condamne pour le meurtre de 40000 personnes alors qu'il n'était que l'homme de paille de Mitterand. Il faut effacer les plaques à la gloire de ce monstre et mettre le nom heroique d'Iveton a la place.

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JLe 07 juin 2016 à 09h05
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Pour Hissen Habré c'est (comme toujours et je ne prétends pas tout savoir) plus compliqué : il a commencé à faire parler de lui avant Mitterrand, au temps de Giscard, en gardant comme otage une Française, Françoise Claustre et en massacrant un officier français venu négocier, le Commandant Galopin. Cela dit, où a-t-il en France des plaques à son nom ? (NB c'est une vraie question).
Toujours sur le Tchad, j'ai eu l'occasion, en 1969, de discuter dans un train avec un sous-officier français qui en revenait pour une perm. Il m'assurait qu'il emmenait régulièrement des patrouilles dont une partie ne revenait pas, et qu'il y avait des appelés. On avait vaguement signalé une intervention française l'année précédente, mais depuis, silence total.

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AnnouchkaLe 07 juin 2016 à 08h55
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“La vie d'une homme, la mienne, ne compte pas. Ce qui compte c'est l'Algerie, son avenir”. Un Waffen-ss en URSS aurait certainement pu prononcer la même phrase au moment de mourir…
Quand au bourreau décrit pat le PCA comme “l'un des descendants de ces oiseaux de proie qui se sont abattus sur nos rivages en 1831(…)” , il ne lui est pas concédé beaucoup plus d'autonomie”…

Ce serait intéressant de savoir entre quelles mains se répartit la richesse aujourd'hui en Algérie. Quelque chose me dit que le partage n'est toujours pas très équitable.

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ScalpelLe 07 juin 2016 à 09h09
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Sur cette emblématique affaire un roman poignant vient tout juste de paraitre. Joseph Andras en est l'auteur. “De nos frères blessés”, le titre. Primé du Goncourt du premier roman, l'auteur a sagement décliné la couronne. Il ne pouvait pas faire moins et ce geste grandit encore son œuvre.
Roland Dumas raconte que Mitterrand, éternellement mutique sur le sujet, aurait tenu à laver cette tache de sang en supprimant bien plus tard la peine de mort. Ce crime atteste s'il en était besoin du climat de haine prévalant à l'époque. Ce qui frappe, c'est de voir les couvertures de presse, France Soir ou Le Monde notamment, déjà…qui, 12 ans seulement après la libération, laissent un goût de rance.
Il ne fut que très mollement soutenu par un PC divisé, dont il était pourtant membre.
On lui trouvera sans doute, dans le meilleur des cas, une rue… sans numéro (comme celle des fédérés à Brest, ou la rue Maurice Audin à Rennes)) pour honorer sa mémoire.
Je rebaptiserai bien l'abominable rue Bugeaud à Brest…On peut rêver.

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JLe 07 juin 2016 à 10h13
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Je signale que l'ex rue Richepanse, à Paris (limite du premier et du huitième) a été débaptisée en 2001, sous la pression des Antillais, pour devenir rue Saint-Georges (le Chevalier, chercher avec son nom et on verra le rapport), parce que Richepanse avait participé à la réintroduction musclée, pour ne pas dire limite génocidaire, de l'esclavage dans les Antilles.

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rastignacLe 07 juin 2016 à 09h23
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les catégories d'élèves avec séparation entre indigenes et européens ? Les instituteurs allaient aux domiciles des parents algériens pour les supplier que leurs filles puissent continuer leurs études lorsqu'ils s'apercevaient qu'elles avaient des réelles capacités. Mais elles étaient déjà “promises”.

Puis-je mettre les photos de classe de mon épouse née à Aïn tedeles ?

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rastignacLe 07 juin 2016 à 10h17
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Pour vous prouvez qu'il ne s'agit pas d'une photo retouchée ou prise ailleurs, je peux vous mettre celle de sa soeur nadine année scolaire 56-57. On peut y voir le cartouche : photographe Jean Casado “patrik'studio” 14, rue de la Mina à Mostaganem.

Vous pourrez ainsi faire le décompte des indigènes et celui des enfants de “colons”. Je tiens à signaler que de plus sur cette photo il y avait une algérienne handicapée moteur (à gauche sur la photo appuyée sur le mur à côté d'une institutrice)

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ZahirLe 07 juin 2016 à 09h31
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Il faut savoir que chaque année en Algérie, nous rendons hommages à ces hommes souvent très jeunes qui ont aimé être libre et se battre pour cette liberté, la vraie, liberatrice des peuples et des espoirs, avant hier encore on a rendu hommage à notre héro national Henri Maillot, digne fils d'Algérie,les socialistes racistes ont voulu séparer les peuples Français et Algériens. Jamais nous n'oublierons, malheureusement l'ecrasante majorité des franco-algériens votent pour le PS. C'est triste

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rastignacLe 07 juin 2016 à 09h39
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Henri Maillot n'ayant pas les faveurs du FLN :

“Belkacem Bouchafa, responsable des réseaux FLN d'Alger, raconte en 1986 : « Dès que la presse a parlé du vol du camion d'armes nous avons donné pour instruction de rechercher les auteurs de ce détournement pour pouvoir récupérer les armes et éventuellement les neutraliser. Ces armes étaient destinées à armer des groupes qui, plus tard, risquaient d'être des adversaires. Les éléments communistes étaient recherchés par les autorités coloniales et par nous-mêmes : c'était à celui qui les découvrirait le premier. C'était une course de vitesse…”

Et oui derriere les combattants il y avait des sympathisants et derriere les sympathisants il y avait déjà des puissances étrangères …

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CLAUDELe 07 juin 2016 à 10h11
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M Mitterand a fait condamné à mort 45 nationalistes algériens ou dit nationalistes compte tenu de l'absence de toute équité dans l'instruction des procès à charge où il fallait faire du chiffre.
http://www.lexpress.fr/actualite/po...
Le parti communiste a voté les pleins pouvoirs à Guy Mollet accélérant ainsi les massacres et tortures de la population algérienne ( voir votre excellent documentaire « La pacification en Algérie »).

M Guy Mollet parfaitement informé des horreurs commises s'est abstenu d'intervenir.

Plus de 50 ans après on a reconnu les faits mais les responsables politiques de l'époque tant par leurs actions que par leur mutisme ( ministres et parlementaires) de ces crimes abominables n'ont jamais été inquiétés.

Comme après la débâcle de 1940, la grande majorité des parlementaires qui ont confié les pleins pouvoirs à Pétain n'ont pas été inquiétés et le « grand jeu » a continué, notamment M Paul Raynaud a fait de la politique jusqu'en 1969.

Une seule devise : responsables mais pas coupables.

Nos partis politiques ne sont que des leurres toutes tendances confondues.

Le système dit “démocratique” plus habile que le système soviétique nous fait gesticuler une dizaine de marionnettes pour nous donner l'impression que nous avons le choix.

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MaxLe 07 juin 2016 à 10h27
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Perso, je ne me sens pas solidaire de cette personne, il a été un précurseur des porteurs de valises.
Son engagement pour une Algérie indépendante était normal mais faire un attentat qui aurait été le précurseur d'autres attentats était une limite à ne pas franchir.
Faire campagne contre l'envoi de l'armée en Algérie était une bonne chose mais faire des attentats ou être porteurs de valises pour le FLN sont deux choses différentes.
Résister pour défendre l'honneur de la France est une chose, être complice du FLN est autre chose.

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Alerte

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“Ne soyez jamais certains de rien.” [Bertrand Russell]

“Dans une société bien huilée, on ne dit pas ce que l'on sait, on dit ce qui est utile au pouvoir” [Noam Chomsky]

“Plus un peuple est éclairé, plus ses suffrages sont difficiles à surprendre. […] Même sous la Constitution la plus libre, un peuple ignorant est esclave.” [Condorcet]

“Plus une société s'éloigne de la vérité, plus elle hait ceux qui la disent.” [George Orwell]

“Nous devons apprendre à vivre ensemble comme des frères, sinon nous allons mourir tous ensemble comme des idiots.” [Martin Luther-King]

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Documentaire " Les escadrons de la mort : L'Ecole franco-algérienne"

Hervé Fuyet — 2016-05-27T12:54:08Z

Quelle triste page d'histoire ! Soyons vigilants pour que cela ne recommence pas dans le monde ou même en France !
( Pour voir le documentaire, Ouvrir d'abord l'article en cliquant sur le titre de l'article avant de cliquer sur le lien du documentaire)

https://www.youtube.com/watch?v=8IaA8rTeQRY

Achille Mbembe « Un désir fondamental d'insurrection s'exprime sous des formes nouvelles »

Rosa Moussaoui — 2016-05-22T12:53:58Z

L'inimitié est devenue le mode dominant de relation, à l'ère du capitalisme financier en crise et de la guerre contre le « terrorisme ». C'est le constat que dresse Achille Mbembe. L'historien et philosophe esquisse quelques précieuses voies de sortie pour une politique de la relation à l'échelle globale. En rupture avec les logiques de domination économique, les replis identitaires et les élans impérialistes.

Vous dépeignez dans votre dernier essai, Politiques de l'inimitié (1), un implacable processus de « sortie de la démocratie » . Trois décennies après la chute du mur de Berlin, peut-on parler d'un destin autoritaire du néolibéralisme ?

Achille Mbembe Nous avons une vision assez partiale de l'histoire de la démocratie. Or, le paradoxe de cette histoire, c'est que la démocratie a deux corps. D'un côté, un corps diurne, presque solaire, que l'idéologie post-1990, après la chute du bloc de l'Est, a magnifié. De l'autre côté, un corps nocturne, lié à la séparation entre un ici et un ailleurs où l'on peut tout se permettre : piller, exploiter, brutaliser, tuer, infliger la mort de façon extrajudiciaire, sans avoir de comptes à rendre à qui que ce soit. Un ailleurs où l'on peut décharger la violence qui, si elle était exercée à l'intérieur, déboucherait sur la menace de la guerre civile. On l'a vu lors du moment colonial. On le voit aujourd'hui dans la guerre contre le djihadisme. Dans cette phase néolibérale, les deux corps de la démocratie, le corps diurne et le corps nocturne, sont en train de se réunir, au moment où s'effacent les frontières objectives entre l'ici et l'ailleurs. D'où les glissements autoritaires auxquels nous assistons. Le monde est devenu tout petit. Contrairement au monde de la période coloniale, au monde des conquêtes, des « découvertes », il a montré ses limites. C'est un monde fini, traversé par toutes sortes de flux incontrôlés, mouvements migratoires, mouvements de capitaux liés à la financiarisation extrême de l'économie. Sans compter tous les flux portés par l'avènement de la nouvelle raison digitale. Ces flux sont marqués par l'accélération des vitesses, le bouleversement des régimes du temps. Tout cela favorise l'enchevêtrement inédit de l'intérieur et de l'extérieur. Conséquence, il est désormais impossible de prétendre vivre en sécurité ici quand on fomente le désordre, le chaos ailleurs. Le chaos, le désordre nous reviennent en boomerang. Sous la forme d'attentats, mais aussi par le renforcement de la pulsion autoritaire chez nous-mêmes. Ce glissement autoritaire est présenté comme une condition de la sauvegarde de notre liberté. Or, si nous acceptons plus de sécurité au nom de la préservation des libertés, nous acceptons simultanément le glissement autoritaire. Il y a là une tension entre la capitulation et le désir de révolte, qui est aussi une donnée cruciale des temps que nous vivons. D'un côté l'abdication et de l'autre un désir fondamental d'insurrection qui s'exprime ici et là sous des formes tout à fait nouvelles.

La décolonisation aurait selon vous libéré des passions qui, en retour, viennent justifier, dans les ex-métropoles, de nouvelles expéditions coloniales. La décolonisation comme expérience historique n'aura donc été qu'une parenthèse ?

Achille Mbembe Disons que la décolonisation aura été un moment ponctuel de reconfiguration des scènes de la lutte. En tout cas, elle n'a pas résolu la question du partage du monde, qui est le seul monde que nous ayons.

Vous évoquez l'obsession de l'Arabe, du juif, du nègre… Qu'est-ce qui est déréglé dans le rapport à l'autre ?

Achille Mbembe La conscience de ce monde petit, fini exacerbe le sentiment selon lequel il faudrait, pour se protéger, réactiver les frontières, construire des murs, se séparer. Nous n'aurions plus à faire à des adversaires mais à des ennemis qui en voudraient à notre existence, à nos « valeurs », quelle que soit la vacuité de tels termes. Cette réalité de l'ennemi et, là où il n'existe pas, cette propension à s'en inventer un, voilà ce qui a changé. Dans cette configuration, l'autre est perçu comme une menace et le rapport d'inimitié, la volonté de se séparer deviennent la seule forme de relation.

Vous définissez le terrorisme comme une forme de « nécropolitique ». Est-ce un mode d'expression de cette volonté de séparation ?

Achille Mbembe Oui ! C'est la conséquence ultime de ce mode dominant de la relation, que l'on retrouve aussi, d'ailleurs, dans le colonialisme. Le colonialisme d'extermination ou d'élimination porte aussi cette dimension nécropolitique, de déploiement de la mort comme mode de gouvernement. Cette manière d'exposer les ennemis à des risques mortels est constitutive de la démocratie d'un point de vue historique. Or, le régime autrefois réservé aux colonies, un régime exceptionnel, est rabattu désormais sur le territoire national des « démocraties ». Ce qui autorise le glissement autoritaire indispensable au néolibéralisme pour continuer son déploiement dans cette phase de son histoire. Le terrorisme est l'opportunité historique qui permet d'y arriver, de déconstruire négativement la démocratie par l'abrogation des droits, par la proclamation de l'état d'exception, par la transformation policière des mécanismes de gestion du quotidien.

Dans ce dispositif, quel sens prend l'invocation d'identités figées et fantasmées ?

Achille Mbembe Les démocraties libérales sont fondées sur une idée de l'identité pensée en termes de racines, d'autochtonie. Est membre de la communauté politique celui qui est né ici, qui est du lieu. Le citoyen est un autochtone. L'étranger peut devenir citoyen s'il accepte de s'autochtoniser, mais c'est un processus compliqué, qui n'est pas ouvert à tout le monde, un processus conditionnel… et réversible, dans le cas de la déchéance de nationalité. Voilà le fondement anthropologique de la démocratie libérale. Or, on sait bien qu'être né quelque part, être né de quelqu'un, tout cela relève de l'accident et non d'un choix. Mais dans l'imaginaire démocratique libéral, cet accident relève au fond d'un destin auquel on est condamné.

Est-ce que cette fixation sur l'identité, qu'elle soit nationale, culturelle, religieuse, n'est pas une forme d'antidote à l'éventuelle cristallisation de la conscience de classe ?

Achille Mbembe Oui, c'est une manière de fixer les potentiels de révolte sur de mauvais objets, sur des objets accidentels. Clairement, la manipulation des identités malheureuses est une manière de détourner vers de mauvais objets les énergies qui pourraient être utilisées ailleurs, dans des luttes effectives de libération. C'est assez fascinant, l'ampleur des efforts dissipés dans ces histoires alors qu'au fond l'identité, si tant est qu'elle existe, ne saurait être stable. L'identité, c'est l'autre qui me la donne au moment de la rencontre avec lui. Ce qui est important, ce n'est ni la naissance ni les origines, c'est le chemin, les rencontres qui s'opèrent le long du chemin et ce qu'on en fait.

Puisque la traite négrière et l'esclavage furent des conditions de l'émergence du capitalisme moderne, c'est dans ce cadre que furent expérimentés des procédés ensuite appliqués au monde entier. Vous évoquez par exemple la déforestation d'Haïti… L'économie de plantation fut-elle une matrice de la dévastation écologique ?

Achille Mbembe Il est clair que le colonialisme relève d'un projet de soumission de la nature à la force prédatrice de certaines catégories d'humains, avec la transformation d'une nature dite sauvage en un paysage dit humain. Ce qui implique des réarrangements brutaux, l'éradication d'espèces, leur remplacement par d'autres. Mais les guerres coloniales ont elles aussi une dimension écologique. Il n'y a pas de guerre qui n'ait, quelque part, un coût environnemental.

Vous dites du moment colonial qu'il a été celui d'une reconfiguration de la façon de faire la guerre…

Achille Mbembe Le droit de la guerre ne s'applique pas à la colonie. La colonie est le lieu d'expérimentation de la guerre hors la loi, de la guerre sans réserves dont l'horizon est l'élimination, l'extermination. C'est le laboratoire de violence inconditionnelle. Il existe aujourd'hui de nombreuses manifestations de la guerre hors la loi. Le symbole le plus spectaculaire, sans doute, le plus postmoderne de cette guerre hors la loi, c'est le drone, qui consacre le principe de l'exécution extrajudiciaire. Mais ceux que l'on appelle les terroristes recourent, eux aussi, aux exécutions extrajudiciaires.

Qu'est-ce qui vous permet de mettre en miroir les drones et les mises en scène macabres d'égorgements ?

Achille Mbembe Tout est question de moyens technologiques disponibles. Mais nous avons bien à faire à deux mythologies nihilistes qui s'affrontent. Une mythologie nihiliste qui prétend éradiquer les passions religieuses ou soi-disant religieuses par des bombardements aériens, et une autre mythologie nihiliste qui prétend mettre fin aux tutelles externes par le biais de décapitations spectaculaires ou d'opérations par lesquelles on tue les autres en se tuant soi-même, en se suicidant. Ces deux formes de la passion nihiliste visent une chose : l'anéantissement de toute possibilité de relation.

À quelle condition, alors, peut-on rétablir une politique de la relation ? Et si, comme vous le dites, le monde entier est devenu scène coloniale, comment peut s'opérer la « décolonisation radicale » que Frantz Fanon appelait de ses vœux ?

Achille Mbembe La solution reste à trouver dans l'invention d'une forme de démocratie propre à notre temps, prenant à sa charge l'ensemble du vivant, tout ce dont nous héritons, tout ce dont nous dépendons pour notre propre survie en tant qu'espèce parmi d'autres espèces. L'histoire humaine est une parenthèse dans l'histoire générale du monde. Nous sommes de passage dans le monde. Ce nouveau projet démocratique doit donc faire une place à l'idée, à la pratique du passant. Autre porte de sortie de ce cul-de-sac, l'impératif de redistribution égalitaire des ressources de l'univers. Ce qui implique d'autres manières de reconnaître les dettes. On pourrait imaginer, hors des formes actuelles, une manière non expropriatrice d'honorer les dettes. Dernière porte de sortie, il nous faudra réanimer, cultiver les facultés critiques que la guerre, le militarisme et le capitalisme financier cherchent à détruire. En mettant fin à cette brutalité qui vise à faire cesser la pensée, à assécher les ressources de l'imaginaire, à appauvrir le langage en instituant un monde monosymbolique, sinon antisymbolique.

Sur ce point, Frantz Fanon dit de la lutte qu'elle donne lieu à une « fête de l'imaginaire ». Qu'entendait-il par là ?

Achille Mbembe Cette « fête de l'imaginaire » a pris de multiples formes dans le contexte des luttes anticoloniales. Pour commencer, elle exige de nouveaux rapports avec le corps, en particulier le corps souillé, déshonoré, le corps subalterne, violé et détruit. Ce corps est réanimé, restitué au principe du mouvement, sans lequel il n'est qu'un corps inerte, un corps objet. À la fin de Peau noire, masques blancs, Frantz Fanon adresse cette prière énigmatique au corps : « Ô mon corps fais de moi toujours un homme qui interroge. » C'est l'interminable interrogation, par opposition à l'interminable interrogatoire. Il y a, autour de cette prière au corps, un immense territoire, une immense fête ouvrant sur la possibilité de la transfiguration du corps. Voilà les horizons qu'il faudrait ouvrir pour créer du sens, enrichir la langue et re-symboliser l'univers d'une manière qui favorise le partage plutôt que la séparation.

Professeur d'histoire et de science politique à l'université du Witwatersrand à Johannesburg, Achille Mbembe puise dans l'histoire coloniale et dans celle des luttes de décolonisation des ressources pour analyser et surmonter la violence contemporaine. De l'ère coloniale à la guerre contre le « terrorisme », les démocraties libérales ont toujours ménagé des espaces obscurs, où le droit, la loi sont suspendus, rappelle-t-il. Un régime d'exception qui tend à devenir universel, en plaçant la relation d'inimitié au cœur des reconfigurations du monde.

(1) Politiques de l'inimitié, d'Achille Mbembe. Éditions La Découverte, 2016.

Voir en ligne : http://www.humanite.fr/achille-mbem...

Dans les yeux de l'une des 10949 moudjahidates

Eugénie Barbézat — 2016-04-28T14:41:03Z

ENTRETIEN RÉALISÉ PAR EUGENIE BARBEZAT
LUNDI, 25 AVRIL, 2016
HUMANITE.FR

Nassima Hablal
Rencontre avec Nassima Guessoum à l'occasion de la sortie de son documentaire 10949 femmes, qui dressent un portrait sensible de Nassima Hablal, héroïne oubliée de la révolution algérienne.


Nassima Hablal, héroïne de la révolution algérienne

Entre cuisine et confidences, le documentaire de Nassima Guessoum nous plonge dans l'intimité de l'une des héroïnes oubliées de la révolution algérienne : Nassima Hablal, ancienne secretaire, dès sa création en 1956, du Comité de Coordination et d'Exécution (CCE), ancêtre du Gouvernement Provisoire de la République Algérienne avec Abane Ramdane, Larbi Ben M'Hidi, Krim Belkacem, Benyoucef Benkhedda et Saad Dahlab.
Le précieux témoignage de celle qui fut la première femme à participer à ce niveau à la révolution est riche d'enseignements sur cette période de la guerre d'Algérie et sur le rôle qui ont joué les moudjahidates. Toute entière habitée par la révolution, Nassima Hablal est aussi une "sacrée cocotte", comme elle se définit elle-même qui nous fait toucher du doigt à travers ce film son inaliénable liberté.

Plusieurs débats sont prévus au cinéma Espace saint Michel, 7 place Saint Michel à Paris :

* Mercredi 27 avril à 20h15 : Nassima GUESSOUM, réalisatrice et Jacques CHOUKROUN, historien
* Dimanche 1er mai à 17h : Alain RUSCIO, historien et Olivier AZAM, réalisateur
* Mercredi 4 mai à 20h15 : Gilles MANCERON, historien
* Vendredi 6 mai à 20h15 : Alice Cherki, psychiatre et essayiste

[http://www.humanite.fr/dans-les-yeux-de-lune-des-10949-moudjahidates-605515]

Conférence de Frantz FANON au congrès international des écrivains et artistes noirs

Frantz Fanon — 1956-09-20T18:08:00Z

Conférence de Frantz FANON au congrès international des écrivains et artistes noirs
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lundi 25 janvier 2016, par Frantz Fanon
https://www.ina.fr/audio/PH909013001